‘勾陈’二字,称其为‘判官笔’。
魏氏祖先,当然算不上德隆望尊,既做不了城隍,也掌不了生死。
但是日夜读书,先儒经义滚瓜烂熟,只是从未身体力行,不能书中‘囊虫’。临终时的执念,化作虚浮的文气,附着在勾陈笔上,化作成精的药引。
勾陈笔继续写道:“持我书写,每一字皆有文气附着,妙笔生花,下笔如有神。”
李修文心中暗笑:得,这是在兜售自己呢!
这笔因举人生出灵智,也沾染里举人的习性。
科举虽考四书,但只不过是借‘圣人之言’回圣人之话,揣摩人心,迎合圣意。所作之文称作‘时文’,为当世所不屑,但又不得不学,不得不练。功名关乎富贵,一旦考中,既称得售,奔走相告,痛苦流涕,如再世为人。
那举人虽未中过进士,但也在贡院中摸爬滚打,揣摩与迎合两科,小有所成。沾染了他习性的勾陈笔,也无师自通的,学会了这门‘手艺’。
李修文不可谓不心动,曾几何时,他也想过有一支能够替自己写字的笔,看着这笔也有些见猎心喜。但他又不科考,不做官。纵然官至宰辅,也难免受制于人,不得逍遥。
在他的预想中:就算不能当长生久视的仙人,也要当浪迹天涯的的侠客,科举对他来说是一条绝不会走的路。
这笔对他也只是一个解闷的小玩意。
这勾陈笔在魏书生手里,算是相得益彰,在他手里,算是明珠蒙尘。所以,无论勾陈笔怎么兜售,他心如止水,压根就不搭理。
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