‘勾陈’二字，称其为‘判官笔’。

　　魏氏祖先，当然算不上德隆望尊，既做不了城隍，也掌不了生死。

　　但是日夜读书，先儒经义滚瓜烂熟，只是从未身体力行，不能书中‘囊虫’。临终时的执念，化作虚浮的文气，附着在勾陈笔上，化作成精的药引。

　　勾陈笔继续写道：“持我书写，每一字皆有文气附着，妙笔生花，下笔如有神。”

　　李修文心中暗笑：得，这是在兜售自己呢！

　　这笔因举人生出灵智，也沾染里举人的习性。

　　科举虽考四书，但只不过是借‘圣人之言’回圣人之话，揣摩人心，迎合圣意。所作之文称作‘时文’，为当世所不屑，但又不得不学，不得不练。功名关乎富贵，一旦考中，既称得售，奔走相告，痛苦流涕，如再世为人。

　　那举人虽未中过进士，但也在贡院中摸爬滚打，揣摩与迎合两科，小有所成。沾染了他习性的勾陈笔，也无师自通的，学会了这门‘手艺’。

　　李修文不可谓不心动，曾几何时，他也想过有一支能够替自己写字的笔，看着这笔也有些见猎心喜。但他又不科考，不做官。纵然官至宰辅，也难免受制于人，不得逍遥。

　　在他的预想中：就算不能当长生久视的仙人，也要当浪迹天涯的的侠客，科举对他来说是一条绝不会走的路。

　　这笔对他也只是一个解闷的小玩意。

　　这勾陈笔在魏书生手里，算是相得益彰，在他手里，算是明珠蒙尘。所以，无论勾陈笔怎么兜售，他心如止水，压根就不搭理。

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